على المناسبة التي بين افعال النبي عليه السلام وأخلاقه وبين معاني اسميه محمد واحمد انتهى كلام الشيخ أشار رضى اللّه عنه إلى ما قدمناه من كلام السهيلي وقال بعض العافين سمى عليه السلام بأحمد لكون حمده أتم واشتمل من حمد سائر الأنبياء والرسل إذ محامدهم للّه انما هي بمقتضى توحيد الصفات والافعال وحمده عليه السلام انما هو بحسب توحيد الذات المستوعب لتوحيد الصفات والافعال انتهى قال في فتح الرحمن لم يسم بأحمد أحد غيره ولا دعى به مدعو قبله وكذلك محمد أيضا لم يسم به أحد من العرب ولا غيرهم إلى أن شاع قبيل وجود عليه السلام وميلاده اى من الكهان والأحبار ان نبيا يبعث اسمه محمد فسمى قوم قليل من العرب أبناءهم بذلك رجاء أن يكون أحدهم هو وهم محمد بن أحيحة بن الجلاح الأوسي ومحمد بن مسلمة الأنصاري محمد بن البرآء البكري ومحمد بن سفيان بن مجاشع ومحمد بن حمدان الجعفي ومحمد بن خزاعة السلمى فهم ستة لا سابع لهم ثم حمى اللّه كل من تسمى به ان يدعى النبوة أو يدعيها أحد له أو يظهر عليه سبب يشكك أحدا في امره حتى تحققت السمتان له عليه السلام ولم ينازع فيهما انتهى واختلف في عدد أسماء للنبي عليه السلام فقيل له عليه السلام ألف اسم كما أن للّه تعالى ألف اسم وذلك فإنه عليه السلام مظهر تام له تعالى فكما ان أسماءه تعالى أسماء له عليه السلام من جهة الجمع فله عليه السلام أسماء أخر من جهة الفرق على ما تقتضيه الحكمة في هذا الموطن فمن أسمائه محمد اى كثير الحمد لان أهل السماء والأرض حمدوه في الدنيا والآخرة ومنها احمد اى أعظم حمدا من غيره لأنه حمد اللّه تعالى بمحامد لم يحمد بها غيره ومنها المقفى بتشديد الفاء وكسره لأنه أتى عقيب الأنبياء وفي قفاهم وفي التكملة هو الذي قفى على اثر الأنبياء اى اتبع آثارهم ومنها نبي التوبة لأنه كثير الاستغفار والرجوع إلى اللّه أو لان التوبة في أمته صارت أسهل ا لا ترى ان توبة عبدة العجل كانت بقتل النفس أو لان توبة أمته كانت أبلغ من غيرهم حتى يكون التائب منهم كمن لا ذنب له لا يؤاخذ به في الدنيا ولا في الآخرة وغيرهم يؤاخذ في الدنيا لا في الآخرة ومنها نبي الرحمة لأنه كان سبب الرحمة وهو الوجود لقوله تعالى لو لاك لما خلقت الأفلاك وفي كتاب البرهان للكرمانى لو لاك يا محمد لما خلقت الكائنات خاطب اللّه النبي عليه السلام بهذا القول انتهى قيل الأولى ان يحترز عن القول بأنه لو لأنبياء عليه السلام لان لما خلق اللّه آدم وان كان هذا شيأ يذكره الوعاظ على رؤوس المنابر يرون به تعظيم محمد عليه السلام لان النبي عليه السلام وان كان عظيم المرتبة عند اللّه لكن لكل نبي من الأنبياء مرتبة ومنزلة وخاصية ليست لغيره فيكون كل نبي أصلا لنفسه كما في التاتار خانية يقول الفقير كان عليه السلام نبي الرحمة لأنه هو الأمان الأعظم ما عاش وما دامت سنته باقية على وجه الزمان قال تعالى وما كان اللّه ليعذبهم وأنت فبهم وما كان اللّه معذبهم وهم يستغفرون قال أمير المؤمنين على رضى اللّه عنه كان في الأرض أمانان فرفع أحدهما وبقي الآخر فاما الذي رفع فهو رسول اللّه عليه السلام واما الذي بقي فالاستغفار وقرأ بعد هذه الآية ومنها نبي الملحمة اى الحرب لأنه بعت بالقتال فان قلت المبعوث بالقتال كيف يكون رحمة